برگرفته از سايت موعود

 مسأله درباره رجعت :
يکي از مباحثي که از دير باز پيرامون آن سخن گفته شده و پيوسته مورد نقد و ايراد از يکسو ، و پاسخگوئي و دفاع از سوي ديگر بوده ، مساله «رجعت » است . بدين معني که برخي از آيات قرآن شريف وروايات منقول از خاندان رسالت از بازگشت گروهي از انسانها به دنيا پيش از بر پائي رستاخيز گزارش مي دهند ، و پيروان آئين تشيع نيز در پذيرش آن کمترين ترديد به خود راه نداده ، يقين به وقوع رويدادي دارند . بدين جهت در کتب عقايد و کلام به صورت مختصر وکوتاه از اين عقيده سخن به ميان آمده و درصورت لزوم به دلايل و شواهدي بر صحت آن اشاره شده است .

اما برخي از نويسندگان مسلمان در گذشته و حال در کتاب هاي خود به نقد اصل رجعت پرداخته ، شبهاتي پيرامون آن وارد کرده اند . و چه بسا اظهار داشته اند که اين عقيده ريشه اسلامي ندارد و از انديشه ها و عقايد مکاتب و مذاهب ديگر به اسلام سرايت نموده است . البته عالمان بزرگ اسلامي ـ که پاسداران مرزهاي عقيده و ايمان هستند ، هرگز اينگونه انتقادات و اعتراضات را بدون پاسخ نگذارده ، با بيان و قلم ، رايت مقدس دفاع از آرمانهاي اصيل اعتقادي را بردوش کشيده اند .

از اين رو مي بينيم که کتب بسياري در بررسي عقيده رجعت و نفي شبهات وارد پيرامون آن ، نگاشته و هرگاه مخالفان و منکران لبه حمله خويش راتيزتر کرده اند ، اينان نيز بر شمار نوشته هاي علمي خود افزوده و چون مشعلهايي فروزان به روشنگري و هدايت پويندگان راه حق و جويندگان چشمه هاي زلال معرفت پرداخته اند . مثلاً در قرن دوم و سوم هجري کتابهايي چند بدست توانمند دانشمندان شيعه درباره رجعت نوشته شده ، و در قرن چهارم وپنجم شمار آنها کاهش يافته واز قرن ششم به اين سو گاهگاه نوشته اي در اين زمينه تأليف گرديده است . همچنانکه در چند دهه اخير نيز به علت گسترش مخالفتها و انتقادات ، ـ به ويژه از سوي برخي مذاهب جديدالتأسيس ، شماري از عالمان و قلم پردازان به تأليف کتاب مستقل واستدلالي در همين مبحث دست يازيده اند .

اينک به منظور روشن ساختن اذهان کليه کساني که مايلند اين مساله را با کمال بي طرفي مطالعه و بررسي کنند ، بحث رجعت را در صفحات آينده بررسي کرده از خلاصه گويي پيروي مي کنيم . مباحث ما را در اين رساله ، امور ياد شده در زير تشکيل مي دهد :

1-‌ مفهوم رجعت .

2-‌ شيعه و رجعت .

3-‌ ظهور مهدي منتظر و رجعت .

4-‌ امکان رجعت از ديدگاه عقل .

5-‌‌بازگشت به دنيا در امتهاي پيشين .

6-‌ دليل وجود رجعت در امت اسلامي .

مفهوم رجعت
رجعت در لغت به معناي «بازگشت » بکار مي رود ودر اصطلاح به بازگشت گروهي از مردگان به اين جهان همزمان با قيام جهاني حضرت مهدي عليه السلام گفته مي شود ، و طبعاً بازگشت اين گروه قبل از فرا رسيدن رستاخيز خواهد بود . روي اين اصل گاهي از رجعت در شمار رويدادهاي قبل از قيامت ياد مي شود و گاهي در زمره حوادث مربوط به ظهور مهدي منتظر ذکر مي شود . ولي بايد دانست که مساله رجعت از ديدگاه شيعه رويدادي است مستقل از دو موضوع ياد شده ( قيامت ـ و ظهور حضرت مهدي ) ، اگر چه بين هر سه موضوع پيوند زماني برقرار است .

محدث گرانقدر شيعي شيخ حر عاملي مي نويسد :

«مراد از رجعت در نزد ما همانا زندگي بعد از مرگ و پيش از قيامت است ، و همين معني است که از لفظ رجعت به ذهن خطور مي کند و دانشمندان بر آن تصريح کرده اند »1.

فقيه ومتکلم تواناي شيعي شيخ مفيد مي فرمايد :

«خداوند شماري از امت محمد ـصلي الله عليه و آله ـ را بعد از مرگشان و پيش از برپائي قيامت بر مي انگيزد ، و اين از اختصاصات مذهب آل محمد عليهم السلام مي باشد و قرآن بر درستي آن گواهي مي دهد »2.

دانشمند متبحر شيعه در قرن چهارم سيد مرتضي علم المهدي پيرامون رجعت از نظر شيعه مي نويسد :

«عقيده شيعه اماميه چنين است که خداي متعال به هنگام ظهور امام زمان حضرت مهدي ـ عجل الله فرجه الشريف ـ گروهي از شيعيان را که پيش از قيام آن دنيا رفته اند ، به دنيا باز مي گرداند تا آنان به پاداش ياوري و همراهي و درک حکومت آن وجود مقدس نائل آيند ؛ و نيز برخي از دشمنان حضرتش را زنده مي کند تا از ايشان انتقام گيرد ، بدين ترتيب که آشکاري حق و بلندي مرتبت پيروان حق را بنگرند و اندوهگين شوند 3».

علامه مجلسي ـ قدس سره ـ پس از نقل روايات فراوان و ذکر اقوال بزرگان درباره رجعت مي نويسد :

«از ديدگاه ما (شيعيان ) رجعت به ( گروهي از ) مؤمنان راستين و کافران فرو رفته درگرداب کفر و الحاد اختصاص دارد و کسي غير از اين دو گروه به دنيا باز نخواهد گشت 4».

از اين بيانات وبا توجه به احاديثي که در کتب معتبر شيعه گردآوري شده به روشني بر مي آيد که شيعيان رجعت را منحصر به بازگشت گروهي از مؤمنان و کافران مي دانند و بس . اينان با استناد به دلائل متقن و خلل ناپذير معتقدند که بنا بر وعده حتمي الهي ، آخرين ذخيره خداوندي ، حضرت مهدي ـ که همنام و هم کينه پيامبر خاتم صلي الله عليه و آله و از نسل آن حضرت مي باشد . در روزگاري که زمان آن بر ما پوشيده است ، پرده غيبت را کنار مي زند وبا ظهور خويش کاخ ستمگران را درهم مي شکند ، خداجويان را به عزت مي رساند ، شوکت مسلمين را زنده مي کندو خفاشان شبهاي تيره را براي هميشه از صفحه روزگار محو مي نمايد . آنگاه همزمان با قيام اين رادمرد عدل گستر گروهي از مؤمنان و منکران به جهان مادي بازگشته و هر گروه بر اساس کردار پيشين خود به ثواب و عقاب نائل ميآيند5 .

[نداى ملک داعى و جواب آن‏]

يکى از مراقبتهاى مهم در اين ماه به ياد داشتن حديث «ملک داعى» مى‏باشد که از پيامبر صلّى اللّه عليه و آله و سلّم روايت شده است. پيامبر اکرم صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فرمود:

«خداى متعال در آسمان هفتم فرشته‏اى را قرار داده است که «داعى » گفته مى‏شود. هنگامى که ماه رجب آمد، اين فرشته در هر شب اين ماه تا صبح مى‏گويد: خوشا بحال تسبيح کنندگان خدا، خوشا بحال فرمانبرداران خدا. خداى متعال مى‏فرمايد: همنشين کسى هستم که با من همنشينى کند، فرمانبردار کسى هستم که فرمانبردارم باشد و بخشنده خواهان بخشايش هستم. ماه ماه من بنده بنده من و رحمت رحمت من است. هر کسى در اين ماه من را بخواند او را اجابت مى‏کنم و هر کس از من بخواهد به او مى‏دهم و هر کس از من هدايت بخواهد او را هدايت مى‏کنم. اين ماه را رشته‏اى بين خود و بندگانم قرار دادم که هر کس آن را بگيرد به من مى‏رسد».

افسوس از کوتاهى ما در طاعت خدا کجايند شکرگزاران کجايند تلاشگران آيا عاقلان توان فهم حق اين نداى آسمانى را دارند چراجوابى نمى‏شنوم کجايند عارفانى که مى‏دانند کسى توان شکر اين نعمت را ندارد کجايند کسانى که اقرار به کوتاهى و عجز دارند که در جواب اين منادى آسمانى بگويند: اجابت کرده و ياريت مى‏کنيم درود و سلام بر تو اى منادى خداى زيبا و جليل، شاه شاهان، مهربانترين مهربانان، خداى بردبار و کريم، رفيق دلسوز، صاحب عفو بزرگ، ادامه مطلب...

سلام دوستان بزرگوار مسجد ولي عصر خارک
لطفا براي ارتباط با من به اين وبلاگ مراجعه کنيد.

جوان ايراني